第二屆“良渚論壇”開(kāi)幕當(dāng)晚，一場(chǎng)名為“良渚回響”的音樂(lè)會(huì)讓眾多國(guó)際嘉賓注意到了中國(guó)的古樂(lè)器，在浙江音樂(lè)學(xué)院的精心編排下，塤、編鐘、編磬等古老樂(lè)器中融入鋼琴、大提琴等西方樂(lè)器，展現(xiàn)了詩(shī)情畫(huà)意的中華傳統(tǒng)美學(xué)意象，獲國(guó)外音樂(lè)家大贊。“古代音樂(lè)藝術(shù)與人類(lèi)文明發(fā)展”，也是本次良渚論壇“中外音樂(lè)家對(duì)話(huà)”的議題之一。
“如果追溯中國(guó)古代音樂(lè)的歷史源頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是人類(lèi)文明顯現(xiàn)的曙光。”浙江音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王瑞說(shuō)。
良渚時(shí)期及此前更久遠(yuǎn)，先人“玩”什么樂(lè)器
良渚古城遺址公園航拍全景 朱成琪攝 良渚遺址管理區(qū)供圖
“我想聽(tīng)聽(tīng)來(lái)自五千年前的聲音。”第二屆良渚論壇期間，在良渚古城遺址公園采風(fēng)時(shí)，瑞士西部應(yīng)用科學(xué)與藝術(shù)大學(xué)日內(nèi)瓦高等音樂(lè)學(xué)院教育主管、音樂(lè)家澤維爾·布維耶說(shuō)，中國(guó)的考古發(fā)掘經(jīng)常能有一些出人意料的收獲，包括發(fā)現(xiàn)一些與音樂(lè)相關(guān)的器物。比如，各類(lèi)樂(lè)器、樂(lè)譜，甚至是音樂(lè)遺跡和音樂(lè)圖像。
良渚先人，的確早在5000年前就制作了“音孔玉管”。這些玉管，有的管側(cè)開(kāi)有小孔，與考古發(fā)掘的骨哨相類(lèi)似。
看到良渚石器上成熟的開(kāi)孔，音樂(lè)考古學(xué)家、武漢音樂(lè)學(xué)院原副院長(zhǎng)李幼平認(rèn)為在音樂(lè)領(lǐng)域意味著“良渚先民對(duì)音高的控制”。也就是說(shuō)，從制作技術(shù)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的先人已經(jīng)可以開(kāi)始“玩音樂(lè)”了。
考古學(xué)家論證中，佐證中國(guó)音樂(lè)文明起源時(shí)間的，是中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、保存最完整的管樂(lè)器——賈湖骨笛。8000多年前，在今河南省舞陽(yáng)縣的賈湖先民，開(kāi)始用丹頂鶴的尺骨制作一種多為7孔的“骨笛”。穿越八千多年時(shí)光，如今它們還可以吹奏《梁?！贰缎“撞恕贰兑拭缮叫≌{(diào)》等現(xiàn)代樂(lè)曲。
賈湖骨笛。視覺(jué)中國(guó)供圖
浙江余姚河姆渡遺址的先人們，“玩”的樂(lè)器是陶塤。陶塤是我國(guó)出土數(shù)量最多、分布地域最廣的原始吹奏樂(lè)器，而河姆渡的陶塤是目前出土最早的陶塤之一，距今已有6000多年。
早期先民們“玩樂(lè)器”，一般與儀式活動(dòng)緊密相關(guān)。“剛維有序、禮樂(lè)交融，可以說(shuō)是中國(guó)文化一個(gè)突出的特點(diǎn)。”湖北省博物館陳列部主任曾攀說(shuō)，很多考古發(fā)現(xiàn)的圖像，都表明了當(dāng)時(shí)的樂(lè)器，如編鐘，在中國(guó)的禮樂(lè)生活當(dāng)中有非常重要的作用。湖北博物館的鎮(zhèn)館之寶、戰(zhàn)國(guó)早期的大型禮樂(lè)重器曾侯乙編鐘，出土?xí)r2400多年前的鐘都還完整的掛在這些架子上。“我們基本上沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行過(guò)修復(fù)，現(xiàn)在聽(tīng)到的聲音就是2400多年前的聲音。”
這一時(shí)期，全世界范圍內(nèi)音樂(lè)都已經(jīng)變得重要。古埃及人、古希臘人和古羅馬人也開(kāi)始廣泛使用如豎琴、叉鈴、鼓、等樂(lè)器演奏音樂(lè)。
古韻仍在，今天我們?cè)趺?ldquo;玩”古代音樂(lè)
“宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)，以及廣袤的民族民間音樂(lè)，都有自成體系的音樂(lè)傳統(tǒng)，有一系列寶貴的成果和音樂(lè)文化遺產(chǎn)。”著名指揮家，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)李心草教授說(shuō)。當(dāng)代的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者、研究者和表演者，正在努力通過(guò)“古樂(lè)新聲”的演繹，讓源自良渚文明的樂(lè)聲細(xì)流，繼續(xù)滋養(yǎng)著當(dāng)代音樂(lè)，將這些文化瑰寶轉(zhuǎn)化為傳得開(kāi)、留得下的作品。
《九色鹿》敦煌莫高窟第257窟壁畫(huà)的故事。而這個(gè)東方傳奇被藝術(shù)家從民間傳說(shuō)、壁畫(huà)、圖像轉(zhuǎn)化為音樂(lè)。女高音歌唱家、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授雷佳在其中一人分飾多角，將美聲、民族、戲曲、曲藝等多種唱法融合，以跳躍的方式表現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換和強(qiáng)烈的戲劇張力?！毒派埂纷允籽菀詠?lái)，多次登陸各大音樂(lè)節(jié)，讓世界領(lǐng)略到中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。
雷佳在第二屆良渚論壇“中外音樂(lè)家對(duì)話(huà)”平行論壇上進(jìn)行分享。
前蜀皇帝王建墓中二十四樂(lè)舞伎浮雕，折射出五代時(shí)期對(duì)音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)的高度審美。四川音樂(lè)學(xué)院著名作曲家高為杰受其啟發(fā)創(chuàng)作了民族管弦樂(lè)作品《蜀宮夜宴》，在第三屆全國(guó)音樂(lè)作品比賽中，獲得了民族管弦樂(lè)組的第一名。
“從民間故事、民間歌曲到詩(shī)詞藝術(shù)，這些文化遺產(chǎn)在當(dāng)代各種藝術(shù)形式中得以傳承和創(chuàng)新，依然汲取著源自遠(yuǎn)古文明的滋養(yǎng)。”雷佳認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的河流無(wú)論經(jīng)歷多遠(yuǎn)的旅程，始終會(huì)保持著最初的清澈和生生不息的活力。
南非金山大學(xué)作曲系教授安迪勒·庫(kù)馬洛近年來(lái)一直在用聲譜收集聲音數(shù)據(jù)，通過(guò)新技術(shù)再現(xiàn)古老非洲音樂(lè)的聲音，同時(shí)創(chuàng)新的音樂(lè)形式。“古老的音樂(lè)可以把它看作是一種經(jīng)典的、永恒的音樂(lè)。”他覺(jué)得在音樂(lè)的歷史和當(dāng)代對(duì)照發(fā)展過(guò)程中，可以“了解一些新的方法去保護(hù)那些古老的音樂(lè)形式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，以及帶來(lái)新的文化體驗(yàn)”。
中外交融，繼續(xù)奏響“文明華章”
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”這首《送別》被廣為傳唱，但有些人不知道，一百多年前，中國(guó)近代著名音樂(lè)家李叔同已經(jīng)在這首曲子中開(kāi)創(chuàng)性引入了西方樂(lè)理，用的是美國(guó)作曲家約翰·奧特威的曲子。
音樂(lè)是連接人與人、文化與文化、國(guó)家與國(guó)家之間的美好紐帶。
“全球化使來(lái)自世界遙遠(yuǎn)角落的音樂(lè)，在世界各地變得觸手可及和流行。”薩克斯演奏家、室內(nèi)音樂(lè)家保羅·古斯納說(shuō)。
“音樂(lè)領(lǐng)域的東西方一體化，是一種非常美妙的合作形式。”美國(guó)克利夫蘭音樂(lè)學(xué)院鋼琴系主任、鋼琴家安東尼奧· 波帕姆-巴爾迪以“良渚回響”第二屆良渚論壇主題音樂(lè)會(huì)舉例，“浙江音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生們將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器與西方傳統(tǒng)樂(lè)器結(jié)合，完美展示了合作的美妙之處。”
音樂(lè)會(huì)上，浙江音樂(lè)學(xué)院師生進(jìn)行演奏 潮新聞?dòng)浾?包一圣 攝
盡管西方音樂(lè)藝術(shù)和中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)是兩種截然不同的體系，但李心草教授認(rèn)為從音樂(lè)精神層面，“中西方音樂(lè)中都蘊(yùn)含的人文關(guān)懷、愛(ài)國(guó)主義情懷，以及對(duì)真善美的追求。”
“音樂(lè)精神是中國(guó)的也是世界的，是古代的也是今天的，更是屬于未來(lái)的人類(lèi)的。”音樂(lè)考古學(xué)家、武漢音樂(lè)學(xué)院原副院長(zhǎng)李幼平由衷感慨。
“良渚論壇就是一個(gè)平臺(tái)，互相進(jìn)行交流我們各自的歷史，定義今天、塑造明天。”安迪勒如是說(shuō)。
在各國(guó)音樂(lè)家看來(lái)，音樂(lè)這種古老的藝術(shù)形式，承載著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，不僅是歷史的見(jiàn)證者，更將在中外交融中，繼續(xù)奏響“文明華章”。
