杭州與敦煌，東西兩隔。
敦煌與杭州，千里相遇。
2021年6月6日，“傳經(jīng)典，頌黨恩——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年系列活動”之“石室音畫，盛世霓裳——敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展”在浙江音樂學(xué)院盛大啟幕。
細(xì)節(jié)匯大美，藝術(shù)凝精魂。本次巡展精選敦煌石窟數(shù)字化成果高保真復(fù)制壁畫精品67幅、復(fù)原洞窟3個、彩塑復(fù)制品2尊、敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)復(fù)制品10件、反映敦煌莫高窟歷史風(fēng)貌及保護(hù)歷程的老照片26件，以及生動詮釋敦煌藝術(shù)的動漫、影視等多媒體作品、紀(jì)錄片，并于入口特設(shè)“時空隧道”，通過沉浸式技術(shù)形成身臨其境的體驗場景。同時，配備智能語音導(dǎo)覽系統(tǒng)，利用VR虛擬漫游技術(shù)真實再現(xiàn)洞窟實景，并開設(shè)敦煌學(xué)專家講座等，全方位助力青年學(xué)子深度體悟敦煌精神。
為進(jìn)一步展示敦煌文化中與樂舞相關(guān)的內(nèi)容，此次展覽特增敦煌壁畫中樂伎、樂器、舞蹈圖像，例如記載著與樂舞相關(guān)的敦煌文獻(xiàn)、敦煌壁畫仿制樂器、敦煌壁畫仿制服飾，以及由上海徐匯藝術(shù)館與敦煌研究院聯(lián)合開發(fā)的榆林窟第25窟觀無量壽經(jīng)變樂舞組合全息影像投影，此外，蘭州大學(xué)中華詩樂文化研究中心的《敦煌廿詠》音樂會也在展覽期間上演。整個活動以靜態(tài)展示和動態(tài)展演的相結(jié)合方式開展，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，使科技與文化互動，讓浙音學(xué)子全面感受敦煌文化的博大精深，深入了解敦煌樂舞的價值和魅力，以此增強(qiáng)文化自信，讓中華文化走向世界。
浙江音樂學(xué)院院長王瑞認(rèn)為，文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。在中國共產(chǎn)黨迎來百年華誕的歷史性時刻，浙音精心策劃了系列慶祝活動，歌頌我們黨矢志踐行初心使命、篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)、創(chuàng)造輝煌開辟未來的百年奮斗歷程。同時，也從黨的百年奮斗史中汲取營養(yǎng)和力量，教育廣大師生發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時代的精氣神。
百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。在這個特殊時刻，浙江音樂學(xué)院攜手敦煌研究院、中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會，獻(xiàn)禮百年華誕，傳承文化經(jīng)典。作為浙音慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年系列主題活動之一，本次巡展充分發(fā)揮了浙音特色和優(yōu)勢，精心籌劃，亮點紛呈，充滿紅色印記、浙江味道和浙音特色。
6日至7日，中國石窟寺樂舞文化學(xué)術(shù)研討會在浙江音樂學(xué)院舉行。
敦煌文化歷久彌新
敦煌，位于甘肅省河西走廊最西端，這里因為有敦煌石窟而享譽(yù)世界。自漢代以來，敦煌一直是中西往來的咽喉之地，不同文化在這里匯聚、碰撞、交融。季羨林先生說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。”這足以說明敦煌具有重要的歷史和文化價值。
敦煌石窟始自十六國時期，歷經(jīng)上千年營造，至14世紀(jì)形成了龐大的石窟群，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、東千佛洞和肅北五個廟石窟。敦煌石窟藝術(shù)集建筑、彩塑、壁畫于一體，是中國規(guī)模最大、歷史延續(xù)最悠久、保存相對完好的佛教歷史遺跡之一，代表了我國在4至14世紀(jì)佛教文化藝術(shù)的最高成就，是絲綢之路上中國古代多民族文化及歐亞文化匯集和交融的結(jié)晶。
以古人之規(guī)矩，開自己之生面。為傳承保護(hù)好敦煌藝術(shù)，敦煌研究院自上世紀(jì)末開始數(shù)字化探索實踐。2013年起，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)絲綢之路精神，提升廣大青少年對文化遺產(chǎn)和歷史文明的認(rèn)同感，樹立文化自信，敦煌研究院和中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會共同發(fā)起“敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展”，迄今已在全國近50所高校舉辦展覽，社會反響強(qiáng)烈。
紅色印記“浙”里前行
百年前，中國共產(chǎn)黨自浙地一條小船上誕生，承載著歷史選擇和民族希望，一路披荊斬棘勇往直前。而第一批敦煌學(xué)著作，誕生于兩位浙籍國學(xué)大師——羅振玉和王國維，動蕩歲月里開創(chuàng)敦煌藝術(shù)保護(hù)事業(yè)的也是浙江人——被譽(yù)為“敦煌守護(hù)神”的常書鴻。
紅印記千載，火苗承萬代。作為一所現(xiàn)代化音樂藝術(shù)大學(xué)，浙江音樂學(xué)院秉承“學(xué)堂樂歌”精神，堅守“事必盡善”校訓(xùn)，擬通過本次巡展呈現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的廣袤空間。此充滿想象力的建構(gòu)和主動實踐行為不僅是學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)工程的重大舉措，也是大力推動高雅藝術(shù)惠民盛宴的走心方法。
青年是永恒的未來。高校匯集優(yōu)秀青年學(xué)子，是青少年學(xué)習(xí)知識之地，也是青少年接受多元信息、激發(fā)創(chuàng)造能力之所。“敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展”項目創(chuàng)造了讓廣大青少年認(rèn)識祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的難得機(jī)會，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳。
用技術(shù)打開時間之窗，借藝術(shù)貫通時空之脈。浙音學(xué)子與遙遠(yuǎn)敦煌藉此相融，史詩與情景的柔性敘事令觀者屏息，不知不覺中跟隨全知視角一起回溯千年，親身感受中華文脈的璀璨光輝，在繼承的同時更負(fù)責(zé)地傳播弘揚(yáng)這份珍貴遺產(chǎn)，使之光芒永恒。
“石室音畫 盛世霓裳”敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展
展覽時間：6月6日-9月1日（6月8日起對公眾開放）
地點：綜合藝術(shù)樓黑匣子演播廳
主辦：敦煌研究院、中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會、浙江音樂學(xué)院
承辦：浙江音樂學(xué)院宣傳部、發(fā)展規(guī)劃處、科研處、數(shù)字音樂智能處理技術(shù)文化和旅游部重點實驗室
中國石窟寺樂舞文化學(xué)術(shù)研討會
時間：6月6日-7日
地點：行政樓103會議室
主辦：浙江音樂學(xué)院、中國音樂史學(xué)會、中國博物館協(xié)會樂器專業(yè)委員會、《音樂研究》編輯部
承辦：浙江音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所
聲樂套曲《敦煌廿詠》專場音樂會
時間：6月6日 19:30
地點：九五劇場
主辦：浙江音樂學(xué)院 蘭州大學(xué)中華詩樂文化研究中心
承辦：發(fā)展規(guī)劃處、科研處 蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
展品信息
1、鹿王本生故事 莫高窟第257窟北魏(447 cm×80 cm)
這幅壁畫內(nèi)容據(jù)三國吳支謙譯《佛說九色鹿經(jīng)》。故事為：九色鹿從恒河中救起溺水者，為報答 九色鹿救命之恩，溺水者發(fā)誓不泄露其所處。王后夜夢九色鹿，欲得其皮做褥，得其角為飾。國 王懸賞捕鹿，溺水者背約告密，并帶領(lǐng)國王前往射獵。鹿見國王陳述始末，國王慚愧，斥責(zé)溺水 者并下令保護(hù)九色鹿。畫面由兩端開始向中間鋪陳，將鹿與國王的相遇安排在中央。圖中，鹿王 神態(tài)安詳瀟灑，菩薩裝的國王靜聽鹿言并低下頭部似乎有謙虛羞愧狀，以手指鹿的溺人得到惡報， 全身長滿疥瘡，身著龜茲裝的王后也被描繪的妖嬈生動。畫面上象征性的山水和宮闕，僅說明人 物活動的環(huán)境，而且發(fā)展了漢代畫像的平面裝飾美。
2、摩訶薩埵舍身飼虎莫高窟第254窟南壁 北魏(289 cm×200 cm)
與莫高窟第428窟薩埵太子本生故事畫相比，第254窟南壁這幅薩埵太子舍身飼虎出現(xiàn)的更早。這幅故事畫采用“異時同圖”的形式，將所有的故事情節(jié)都置于一幅畫面中，緊緊抓住薩埵飼虎這個主題，重點描繪了“刺頸”、“跳崖”、“飼虎”這三個場面。“飼虎”是高潮，使人一目了然。特別是“刺頸”、“跳崖”兩幅畫面，把薩埵勇敢地刺破喉嚨，跳下山崖，躺在老虎旁的過程完整地表現(xiàn)了出來，加強(qiáng)了這幅畫的悲壯氣氛。
3、五百強(qiáng)盜成佛圖莫高窟第285窟西魏(552 cm×100 cm)
又稱五百強(qiáng)盜成佛因緣故事畫，故事講：古代僑薩羅國曾有五百人造反為盜，因國王波斯匿派大軍征剿，戰(zhàn)敗被俘，遭受酷刑，被挖去雙眼，放逐山林。佛以神通力吹雪山藥使五百強(qiáng)盜眼目復(fù)明，并現(xiàn)身為之說法；終使五百強(qiáng)盜皈依佛法，剃發(fā)出家，隱居山林，參禪入定，最后成佛。畫家將時間上先后有序的情節(jié)發(fā)展統(tǒng)一地組織在一個完整的空間環(huán)境之中，山林間點綴野獸出沒和狩獵的形象，增添了意趣。
4、四飛天 莫高窟第428窟 北周(295 cm×110 cm)
此四飛天位于莫高窟第428窟南壁說法圖上部，為持樂器的伎樂飛天。造型豐富，氣氛熱烈，四飛天或彈琵琶，或彈箜篌，或吹橫笛，或擊腰鼓，形象生動，姿態(tài)優(yōu)美。凹凸暈染法顯示其為帶有西域特點的樂伎飛天。
5、舞樂圖莫高窟第220窟 初唐(340 cm×110 cm)
本樂舞圖表現(xiàn)了西方極樂世界的場景之一。樂舞圖在整體構(gòu)圖上呈現(xiàn)對稱的型態(tài)，演奏的眾菩薩 坐于地毯上，兩側(cè)各八位分持不同樂器，左邊方氈上，前排內(nèi)側(cè)依序為箏、笙、琵琶，第二橫排 的方響、豎箜篌、簫，最后排的排簫和拍板；右邊方氈上，前排內(nèi)側(cè)為羯鼓、腰鼓、雞婁鼓，中 央排的橫笛，后排的答臘鼓、簫、塤，以及最后排的排簫。其中包括弦樂三種、管樂七種、打擊 樂六種，幾乎網(wǎng)羅唐代的主要樂器。中央則為舞蹈表演的空間，由兩位舞者相對而舞，一腳墊尖、 一腳屈膝，從飄帶翻飛與旋卷的姿態(tài)，可知為唐朝時非常流行的胡旋舞。原本表現(xiàn)的是天上凈土 中歌舞的景象，卻也反映出當(dāng)時宮廷樂舞的風(fēng)貌。
6、張騫出使西域圖莫高窟第323窟初唐(219 cm×181 cm)
張騫出使西域圖是一幅佛教史跡畫。自魏晉以來，佛教徒為了傳播佛教，把張騫出使西域、霍去病獲得匈奴人“祭天金人”的歷史事件加以附會，作為佛教傳播的歷史。此圖共有三個場面，右上為漢武帝甘泉宮禮拜金佛，下部是漢武帝送別張騫，左上為張騫持旌節(jié)遠(yuǎn)赴大夏。全畫以漢武帝送別張騫為主體，漢武帝騎馬相送，身后大臣相隨，侍者張蓋。馬前跪者為張騫，持笏作拜別狀，身后侍者持旌節(jié)，牽馬跟隨。雖然內(nèi)容有附會演繹之說，但張騫出使西域的歷史功績卻是真實的，故仍不失為一幅珍貴的歷史人物畫卷。
7、舞樂圖榆林窟第25窟 南壁 中唐(219 cm×144 cm)
此樂舞圖為觀無量壽經(jīng)變中表現(xiàn)“西方極樂世界”的一部分，目的是刻畫西方凈土的繁榮景象。畫面上七寶池中現(xiàn)出一片曲欄平臺，平臺上樂隊分列，兩側(cè)各有一組四人樂隊坐毯上面對舞伎伴奏，中央一舞伎在聯(lián)珠紋方毯上振雙臂擊腰鼓，踏歌起舞，巾帶旋轉(zhuǎn)，節(jié)奏激揚(yáng)，雙眼注視著身旁彈琵琶的迦陵頻迦（美音鳥）。樂隊使用的樂器有直項方頭琵琶、笙、篳篥、海螺、拍板、排簫、橫笛和豎笛。人物形體福態(tài)，呈現(xiàn)出中唐的繪畫風(fēng)格。
來源：https://mp.weixin.qq.com/s/lU3scHG4BFjTfgOKITiWPA
